祭祀土地公是臺灣最常見的民間信仰，全臺為數最多的廟宇，當屬這種與百姓日常生活結合在一起的土地公廟；其中，桃園市的桃園區，總計有土地公廟二百五十五座，加上配祀在其他較大廟宇供奉的土地公神三十座共有二百八十五座，約略每平方公里有八座的土地公廟，分布密度，居全國之冠。

↑三元福德宮。


↑神像石頭同奉。

　桃園市桃園區的土地公廟，為什麼會那麼興盛？除了信仰的支持，地方快速的開發也有著密不可分的關連。

　土地神的神位雖不高，但庇佑卻很廣泛，無論健康、農業生產、求子、訴訟、婚姻、經商、旅遊等，舉凡人們想的到的問題，土地公廟裡供奉的福德正神，都可以保佑；久之，土地神就成為先民最依賴的神祇，有聚落的地方，都會出現不拘形式的土地神供奉處。

　因此，早期桃園區在田頭水尾、街頭街尾、庄前庄後、河流沿岸、巟郊墳地，都看得到各種式樣的土地公廟，從簡陋的三塊石頭拼湊而成，到金壁輝煌廟宇型的土地公廟，散布在全區各處。

　桃園區是桃園市的經濟、政治中心，各項建設、發展迅速，當隱身在草叢中的小土地公廟，隨著整片土地被開發商買下，建商或者當地居民都以遷移的方式主動保留。

　大樓林立的桃園區，類似這樣的土地公廟數量最多，在許多大樓的邊角處，都可以看得到這類庇佑眾生的土地公廟。

　桃園區隨著人口增加，政府必須徵收學校預定地，廣設國中小學；這也產生了學校與土地公廟共生的現象，例如，桃園區的同德國中，徵收的校地有兩座土地公廟，校方依當地民眾要求，保留了這兩座土地公廟。

　但基於學校使用的完整性，原土地公廟被遷移安置在學校的左側一角及左後側的一方；並由當地民眾集資修建成目前的豐年宮及鎮安祠，分別成立信眾管理委員會，其中鎮安祠用一道鐵門與學校區隔，民眾及學校可以透過鐵門進出，讓土地公廟存續，這也成為地方的佳話。


↑土地廟與學校共生。


↑天德祠。


↑福德宮。

　桃園區的發展，是先民渡海登陸，再溯南崁溪往內陸走，水流平緩的支流東門溪，最受先民青睞，聚落由東門溪岸往週邊發展。所以，地方考據全區最早的土地廟，應該是東門溪畔十五街庄的福德宮。

　桃園古城設有東、南、西、北等四個城門，除了東門有十五街庄福元宮土地廟，北門有保德祠土地公廟、南門有鎮南宮土地公廟、西門有元德宮土地廟，這些歷史悠久的土地公廟宇，隨著信眾不斷的翻修，漸只能看到華麗的外表，歷史的烙痕隨著歲月慢慢消失。唯可找尋的是，伴隨福德正神雕刻神像旁的那粒石頭，可以勾勒出先民對純樸信仰的堅持。





　這種堅持，成就了桃園區擁有全國密度最高的土地公廟宇；從桃園區的三元橋做中心點，分布在四週五十至五百公尺處，就有五座土地公廟宇，包括河濱公園左岸有一公尺高的未具名土地公廟，右岸的大業福德祠、三元福德宮，鄰近變電所的小土地廟及靠近桃林鐵路的田頭土地公廟。

　土地公廟有如便利超商在街頭林立的景象，在桃園街區尤其明顯，以文昌公園的明德宮為中心，週邊三至五百公尺，分別有天德祠、元德宮、鎮南宮；這種景象及密度，其他地區是難以比擬。

　隨著時代的改變，土地公的信眾，除了不忘本的把本尊石頭與神像同祀外，也不忘配上土地婆，一同供奉，這種現象透露出桃園區信眾濃濃的人情味，也讓土地公廟宇更接近人們。